지장보살탑

지장보살의 신앙

지장보살에 대한 신앙은 나라 시대에 시작되었다고 전해집니다. 말법 사상이 활발해진 헤이안 시대 이후에 퍼져나가며, 서민 신앙의 대상으로서 활발해졌습니다. 이 신앙은 현세의 고통이나 사후 세계의 고통에서 벗어나기 위한 현세 이익의 신앙으로, 중생을 구제하는 위대한 힘을 가지고 있으며, 대지의 은혜를 나타낸 것으로 여겨집니다.
석불로 조성되기 시작한 것은 헤이안 시대 말기부터이며, 에도 시대에 들어서면서 서민 신앙의 대상으로 널리 농촌에 정착하고 활발히 조성되기 시작했습니다. 에도 시대에 조성된 석불 중에서는 지장보살탑이 가장 많으며, 정말로 근세를 대표하는 석불이라고 할 수 있습니다. 승려의 모습으로 왼손에 보주(소원을 이루어주는 보물의 구슬), 오른손에 주석 지팡이(승려가 들고 걷는 지팡이)를 들고 있는 모습이 일반적이며, 친근한 지장 신앙의 대상으로 보편화되어 가고 있습니다.

이나기시의 지장보살탑

이나기시 내에는 현재 40기의 지장보살탑이 있습니다. 제작된 시기를 보면, 간문 4년(1664년)부터 안세이 7년(1860년)까지 약 200년 동안에 걸쳐 있으며, 1700년대에 가장 많이 제작된 것을 알 수 있습니다. 세워진 장소는 구 도로를 따라, 사원의 경내, 묘지 등에서 많이 볼 수 있지만, 최근의 개발 공사 등으로 인해 원래 위치에 없는 것들도 많아지고 있습니다. 지역적인 분포 상황은 야노쿠치, 히가시나가누마, 사카하마에 많이 분포되어 있으며, 다소 집중된 분포가 나타납니다.
시내의 지장보살탑의 형태와 내용을 살펴보겠습니다. 형태는, 둥글게 조각된 입상 22예, 둥글게 조각된 좌상 7예, 배 모양 광배의 부조 입상 9예, 육면탑의 부조 입상 1예, 둥글게 조각된 좌상과 부조 입상이 결합된 것 1예의 5종류로 나눌 수 있습니다. 이 중에서 육지장 형태를 취하는 것이 9쌍 있습니다. 조립자와 신앙의 관계를 보면, 조립자는 염불 강중에 의한 것이 16예, 여러 사람에 의한 것이 9예, 개인에 의한 것이 6예, 불명 9예입니다. 이를 통해 각 지역에서 행해졌던 염불 강중의 사람들에 의해 세워진 것이 많다는 것을 알 수 있습니다. 또한 조립자 중에 여성이 두드러진다는 점도 주목됩니다. "여자 염불 강중"이나 "총촌 여자 중" 등으로 새겨진 예는 특히 여성의 신앙을 모으고 있었음을 나타냅니다. 지장보살 신앙이 다른 신앙과 결합된 예도 보입니다. 경신 공양, 경전 공양, 회국 공양, 다리 공양 등의 명문에서 보이는 것처럼, 여러 가지 신앙과 관계를 맺고 있었습니다.

지역별 분포

지역	수량
야노구치	10
오시타테	1
히가시나가누마	8
오오마루	3
모무라	5
사카하마	8
히라오	5

총계：40

대표적인 지장보살탑

다음으로 시내의 대표적인 지장보살탑을 소개합니다.
먼저 페이지 가장 위의 사진은 조락사 경내에 있으며, 간문 4년(1664년)에 세워진, 시내에서 가장 오래된 지장보살탑입니다. 나가누마촌 시모신덴의 사람들에 의해 세워졌으며, "염불공양상중십인 경신공양상중칠인"이라는 명문에서 당시 농촌에 퍼져가고 있던 경신신앙과도 연결되어 있었음을 알 수 있습니다. 또한 경신탑으로서도 가장 오래되었으며, 청면금강이 주존으로 일반화되기 이전의 오래된 형태의 석불입니다.
아래 사진 1은 히가시나가누마의 난간다리 기슭에 세워진 "연명지장"이라고 불리는 지장보살탑으로, 많은 민중의 신앙을 받아 고유의 이름이 붙여진 것입니다. 시내에는 이 외에도 "팔병지장" 등의 이름이 붙은 예가 있습니다. 사진 2는 원각사 경내에 세워진 것으로, 둥글게 조각된 좌상과 대석의 부조 육지장이 합체된 희귀한 예입니다. 사진 3·4는 육지장으로, 육도윤회의 고통받는 망자를 구제하는 목적을 가지고 있습니다. 3은 육체의 좌상으로 조락사 경내에, 4는 육지장탑으로 고승사의 구참도의 입구에 세워져 있습니다.