색의 신(사이노카미) 행사

색의 신 행사의 역사

1 월 1 일을 설날 (대정월)이라고하는 반면, 1 월 15 일 작은 새해 ( 고쇼가츠 ) 라고 합니다. 이것은 달이 가득한 15일을 구분한다고 생각되었던 것이 중국으로부터의 달력의 영향에 의해, 가끔 하루가 정월로서 축하되게 되었기 때문에, 구래의 15일은 소정월이라고 불린다 이제 왔습니다. 작은 새해에는 다양한 행사가 열렸지만, 그 중 하나에 막의 신 행사가 있습니다.
색의 신 행사는 새해의 소나무 장식입니다. 주연식 ( 시메카자 ) 한 곳에 모아 굽는 것으로, 전국적으로 행해지고 있는 행사입니다. 각지에서 호칭이 다르고, 돈도 구이, 왼쪽 의장 ( 사기초 ) , 사이트 구이, 사이트 발라이 등이라고합니다. 이 행사에는 불을 신성시하는 믿음이 보이고 불타는 불에 몸을 대면 몸이 튼튼해지거나 불타는 불로 구운 만두를 먹으면 아프지 않거나 불에 글쓰기를 시작한다. 높게 춤추어지면 글자가 잘된다고 합니다.
동일본 지역에서는 도조신 ( 도소진 ) 의 신앙과 흠뻑 빠져 있는 경우가 많습니다. 도조신은 악령의 침입을 막는 신이며, 마을 경계와 츠지에 모 ( 마츠 ) 되는 것으로부터 행로를 지키는 성격도 가지고 있습니다.

이나기시의 색의 신행사

이나기 시내에서는, 옛날부터 각 지역 중 소문자 ( 고자 ) 당, 또는 강중 ( 고추 ) 마다 막의 신 행사가 행해져 왔습니다. 쇼와 20년대에 일부 지역에서 중지가 되거나, 소감해 버린 곳도 있습니다만, 쇼와 40년대·50년대에 부활해 현재에 이르고 있습니다. 부활 후에는, 실시 조직이나 내용·일정·규모 등이 변화하고 있는 곳이 많이 보여집니다. 거기서 옛부터의 막의 신 행사를 여기에 복원해 봅시다.

옛 요새의 신행사(야노구치·사카하마 지역의 경우)

색의 신의 오두막 만들기
나나쿠사 ( 사라짐 ) 가 지났을 무렵부터, 초중학생등의 아이들이 중심이 되어, 오두막(주석:야구라라고도 한다)의 재료가 되는 대나무·나무·왈라 등을 조달해, 각 집을 돌아서 정월의 장식 물건을 모으십시오. 11일쯤이 되면, 막의 신의 오두막을 만듭니다. 대나무와 나무로 오두막의 뼈대를 원추형으로 만들어, 그 주위를 왈라나 장식물로 둘러싸고 있습니다. 오두막이 완성되면 안에 도울록진 돌을 모시게 됩니다.
　
오두막이 완성된 후
오두막이 완성되고 나서 불타기까지 며칠 동안 아이들이 오두막에 잠들어 오두막을 지킵니다. 이것은 다른 지역의 젊은이들이 와서 오두막에 불을 붙이거나 신체의 도울록진 돌을 훔치기 때문입니다.
　
마유 옥 경단
13일경에 막의 신행사 때에 구워 먹는 마유옥 경단을 만듭니다.
　
오두막을 태우다
14일 또는 15일에 오두막을 태우십시오. 태울 때는 아이뿐만 아니라 어른도 모여 옵니다. 불타는 불에 나무 가지에 넣은 마유옥 경단이나 떡을 들고 구워줍니다. 이 경단이나 떡을 먹으면 1년간 무병식재로 다시 시작을 태우고 높게 날아오르면 글자가 잘 된다고 합니다. 불타는 불이 가라앉으면, 안에서 도울록진의 돌을 꺼내, 또 어딘가에 묻어 숨깁니다.

색의 신 행사, 옛날과 지금의 차이

구현 조직
옛날에는 초중학생 등의 아이가 주체였습니다. 지금은 어른이 중심으로 아이가 돕게 되었습니다(어른은 각 지구의 청소년 육성 지구 위원회, 자치회 등). 실시의 규모가, 강중이나 소자 단위로부터 지구 단위로 넓어져, 색의 신의 오두막의 크기도, 옛날보다 커졌습니다.
　
실시 일정
옛날에는 7일이 지나서 준비를 시작해 14일이나 15일에 불태웠습니다. 지금은 준비도 태우는 날도 15일에 가까운 토요일·일요일, 공휴일에 실시하고 있습니다. 어른의 사정에 맞추어 일정이 정해집니다.
　
실시내답
옛날에는 막의 신의 오두막에 잠들거나, 다른 지역의 오두막에 불을 붙이거나, 신체의 도울록진의 돌을 훔치고 있었습니다만, 지금은 이러한 풍습은 거의 없습니다.
　
실시 장소
옛날에는 막의 신행사를 실시하기 위한 정해진 장소가 있었습니다만, 지금은 공원·빈터·논 등에서, 주위에 인가가 접하고 있지 않는 장소를 선택해 실시하고 있습니다. 색의 신 행사는 현대 삼회에 맞추어 급속히 변화해 왔습니다. 그것은, 행사의 내용이 변화하거나 소멸하고 있던 것이, 새로운 형태로 부활하거나와 다양합니다만, 각 지역에서의 전통을 남기고, 현대에 살아가고 있습니다.
인용 참고 문헌. 「이나기시의 민속 (1)」 「이나기시 사하권」