伊塔比

石碑的歷史

藥片（ ）創作於鎌倉時代至安土桃山時代（13世紀至16世紀）。紀念塔（ ）還有死者的追思會（ ）全國各地紛紛豎立它們，祈求子孫後代平安。
由於各地所用石材不同，有的形狀也不同，但大多數有以下形狀。整體呈板狀，頂部呈三角山形。在它的底部雙線（ ）它透過切口與主體區分開來。主體分為長方形，如來（ ）或者菩薩（ ）的梵文字符（ ）用圖像表達種子（ ） ,天篷（ ）・蓮花台（ ）・花瓶等圖案（ ） ,年份名稱（ ）上面刻有捐贈者的名字。
人們認為這些牌匾起源於關東武士的據點武藏國的中部和北部。目前被認為是埼玉縣最古老的。歌六（ ）有銘文，日期為1227年，表明它逐漸從該地區傳播到週邊地區，最終分佈在全國各地。在全國範圍內，發現關東地區的產量最多，其中產於埼玉縣的秩父地區。綠泥石片岩（ ） （一種易於加工的藍色岩石）被使用。武藏型碑（ ）它被稱為。建造牌位的習俗始於鎌倉時代，以武藏國為中心。繁榮（ ）然而，它在中世紀末期消失了。到了江戶時代，這些墳墓的痕跡全部消失，很快就豎起了墓碑。因此，石碑可以說是中世紀石質建築的代表。

稻城市的紀念碑

目前，全市已確認板碑268處。綠泥石片岩（ ）不僅是最近由伊那石製成（ ）一塊碑被確認。它們大多體形較小，高度約50至60公分。按地區劃分，大丸地區最多（102 家），其次是柳口地區（44 家）、平尾地區（43 家）、坂濱地區（30 家）、百村地區（28 家），其次是東長沼地區（5 家）和押館地區。 (9 不詳) 分佈多在丘陵與平原交界處、舊村舊路附近、多摩川附近。洪氾平原（ ）這些地區的人口有減少的趨勢。但板碑因其尺寸而屬於可移動的石結構，因此需要考慮因多摩川氾濫或二次運動而被沖走的可能性。
該市最古老的木板紀念碑是正確反應（ ）建於 1289 年，最新的是天文學（ ）它建於1536年。牌位的建造持續了約250年（從鎌倉時代末期到室町時代末期），但從1310年代到1390年代是相當繁榮的時期。

特色紀念碑

接下來我們就來介紹一些有特色的棋盤碑。
矢野口妙覺寺的板碑（上圖）距地面 112 厘米，是該市最大、保存完好的板碑。種子（ ）的阿米達桑松（ ） , “反向修復（ ）道英（ ）禪門（ ） ”，刻有捐贈者的名字，京都（ ）第三年 (1454)年份名稱（ ）等都清晰地刻著。此外，作為該市唯一的例子，光明咒（ ）代表梵文字符（ ）寫成4行。
類似的例子在南部關東地區很少見。十三佛牌位（ ）已發現兩個。此碑供奉十三佛。種子（ ）它代表五如來（ ） ,七菩薩（ ） ,一名王（ ）室町時代以後，有一批人相信這一點，因而作為一種民間信仰而流行。另一個顯著的特徵是，十三佛的排列方式與一般排列方式不同。
從平尾入土塚出土的碑文是有文字的。金泥（ ）這是一座罕見的板碑，至今仍保留下來，並被放置在土墩上。長信虎印章（ ）這就是所謂的密宗（ ）上面刻有僧侶的名字，使其成為展現信仰真實性的寶貴歷史文獻。
除此之外，還有其他各具特色的板碑，神道板紀念碑（ ）或者時宗（ ）系統的阿米吾板碑（ ） , “南無阿彌陀佛（ ） 」 被寫了六字名字（ ）還有牌匾等。另外，作為一次特別發掘，在大丸遺址的斜坡上還發現了三組碑碣（共78塊），這些碑碣被認為是從其他地方收集並重新排列的。