地蔵菩薩탑

지장 보살의 믿음

지조보살(지조보사츠)의 신앙은 나라시대에 시작되었다고 합니다. 말법 사상이 활발해진 헤이안 시대 이후에 퍼져 서민 신앙의 대상으로 활발해졌습니다. 이 신앙은 현세의 고통과 사후의 세계에도 통하는 고통에서 면하게 되는 현세이익(겐세리에키)의 신앙이며, 중생을 구제하는 위대한 힘을 가지고, 대지의 은혜를 나타난 것으로 간주됩니다.
석불로서 만들어지게 되는 것은 헤이안 시대 말기부터이며, 에도시대가 되어 서민 신앙의 대상으로서 넓게 농촌에 정착해, 활발하게 만들어지게 되었습니다. 에도시대에 만들어진 석불 중에서는 지장보살탑(지조보사토)이 가장 많아, 바로 근세를 대표하는 석불이라고 할 수 있습니다. 승형(소교)으로 왼손에 호주(희망을 이룰 수 있다는 보물 구슬), 오른손에 주석(샤쿠죠)(승려가 가지고 걷는 걸)을 가지는 모습이 일반적으로, 친숙한 지장 신앙의 대상으로 보편화해 나갑니다.

이나기시의 지장 보살탑

이나기 시내에는, 현재 40기의 지장 보살탑(지조 보사토)이 있습니다. 만들어진 시기를 보면, 관문(4분) 4년(1664년)부터 안정(안세이) 7년(1860년)의 약 200년간에 걸쳐 있어, 1700년대에 가장 많이 만들어지고 있는 것을 알 수 있다 합니다. 지어진 장소는 구도를 따라 사원 경내, 묘지 등에 많이 볼 수 있지만 최근 개발 공사 등 때문에 원래 위치에없는 것도 많아지고 있습니다. 지역적인 분포 상황은, 야노구치, 히가시나가누마, 사카하마에 많고, 약간 집중한 분포를 볼 수 있습니다.
시내의 지장 보살탑(지조우보사트우)의 형태나 내용을 보자. 형태는, 마루보리의 입상(류조) 22례, 환조의 좌상(자조) 조조) 9례, 육면만(로쿠멘토)의 부각 입상 1례, 환 조각 좌상과 부조 입상이 합체한 것 1례의 5종류로 나눌 수 있습니다. 이 중 로쿠지조(로쿠지조우)의 형태를 취하는 것이, 9 조립됩니다. 조립자와 신앙의 관계를 보면, 조립자는 염불강중(넨부츠코츄)에 의한 것 16례, 복수의 사람들에 의한 것 9례, 개인에 의한 것 6례, 불명 9례입니다. 이것에 의하면 각 지역에서 행해지고 있던 염불강중의 사람들에 의해 지어진 것이 많다는 것을 알 수 있습니다. 또한 조립자에게 여성이 눈에 띄는 것도 주목됩니다. 「여념불강중(온난부부코우츄)」이나 「소무라(そそ)여중(조추)」등으로 새겨진 예는, 특히 여성의 신앙을 모으고 있었던 것을 나타내고 있습니다 . 지장 보살 신앙이 다른 신앙과 연관된 예도 볼 수 있습니다. 고신 공양, 경전 공양, 회국 공양, 다리 공양 등의 명문에서 볼 수 있듯이 다양한 신앙과 관계를 가지고 있습니다. 했다.

대표적인 지장보살탑

다음에 시내의 대표적인 지장 보살탑을 소개합니다.
우선 페이지 맨 위의 사진은 도라쿠지 경내에 있어, 관문(칸분) 4년(1664년) 조립의, 시내에서 가장 낡은 지장 보살탑입니다. 나가누마 무라시타 닛타(나가누마 무라시 모신덴)의 사람들에 의해 지어진 것으로, 「념불 공양 상중 십인 망신 공양 상중 일곱 쿠요소슈나나)라고 하는 명문으로부터, 당시 농촌에 퍼지고 있던 응신 신앙과도 연결되어 있던 것을 알 수 있습니다. 또 암신탑으로서도 가장 오래되고, 청면 금강(쇼멘 곤고)이 주존(슈존)으로서 일반화하는 이전의 낡은 형태의 석불입니다.
아래 사진 1은 히가시나가누마의 란간바시 밑에 세워진 '연명 지장(지조)'이라 불리는 지장 보살탑으로 많은 민중의 신앙을 받아 고유의 명칭 붙여진 것입니다. 시내에는 이 외에 「하치베에 지조(하치베에지조우)」등의 명칭이 붙은 예가 있습니다. 사진 2는 엔카쿠지(엔카쿠지) 경내에 세우는 것으로, 환 조각의 좌상과 대석(다좋고)의 돋을새김의 롯지조(로쿠지조우)가 합체하기 때문에 훌륭한 예입니다. 사진 3・4는 육지장으로, 육도 윤회(로쿠도린네)의 고계에 있는 망자를 구제하는 목적을 가지고 있습니다. 3은 육체의 좌상으로 쇼라쿠지 경내에, 4는 롯지조조(로쿠지조우토)로 다카카쓰지의 구참도의 입구에 세워져 있습니다.