板碑

板碑的历史

板碑是从镰仓时代到安土桃山时代（13世纪到16世纪）制作的供养塔，旨在为死者祈福和后世的安乐，在全国各地建立。
由于各地方使用的石材不同，因此形状也有所不同，但大多数呈现出以下形态。整体形态呈板状，最上部为三角形山形。下部有两条线或切口，与主体部分区分开。主体部分内长方形区域刻有如来或菩萨的梵字或图像、天盖、莲台、花瓶等纹样，以及纪年铭文和供养者姓名等。
板碑的起源被认为是在关东武士的根据地武藏国中北部。埼玉县目前发现的最古老的板碑被认为是嘉禄3年（1227年）的板碑，逐渐从这个地方传播到周边地区，最终分布到全国。从全国范围来看，关东地区制作的数量最多，这与埼玉县秩父地区出产的绿泥片岩（蓝色且易于加工的岩石）有关，因此被称为武藏型板碑。始于镰仓时代的板碑制作习俗在以武藏国为中心盛行，到了中世纪末期逐渐消失。进入江户时代后，完全绝迹，最终墓石的建立变得普遍。因此，板碑可以说是中世纪的代表性石造物。

稲城市内的板碑

市内目前确认有268基板碑。不仅是绿泥片岩制的，最近还确认了一点伊奈石制的板碑。大多数是高度在50到60厘米左右的小型板碑。从地区来看，大丸地区最多，有102基，其次是矢野口地区44基，平尾地区43基，坂浜地区30基，百村地区28基，东长沼（5基）和押立（7基）两个地区的数量较少。（不明9基）分布情况显示，古老的集落和旧道附近，丘陵与平原的交界区域较多，而多摩川的泛滥原区域则较少。由于板碑的大小，它们是可移动的石造物，因此需要考虑多摩川泛滥导致的流失和二次移动。
市内最古老的板碑是正应2年（1289年）建立的，最新的是天文5年（1536年）建立的。在这约250年间（镰仓后期到室町后期），板碑的建立持续进行，其中1310年代到1390年代是相对繁盛的时期。

特色鲜明的板碑

关于特色的板碑，接下来为您介绍。
位于矢野口的妙觉寺的板碑（上图）高达112厘米，是市内最大的且保存状态良好的整齐板碑。上面清晰刻有阿弥陀三尊的种子、刻有“逆修道秀禅门”的供养者名，以及享德3年（1454年）的纪年铭文。此外，作为市内唯一的例子，光明真言的梵字以四行的形式被记录在上。
在南关东地区，发现了两基与众不同的十三佛板碑。这块板碑表现了十三佛的种子，流行于室町时代以后，信仰五如来、七菩萨和一明王的民间信仰。十三佛的排列与一般的排列不同，具有特殊的排列特征。
从平尾的入定塚出土的板碑是一个罕见的板碑，文字上残留有金泥，刻有入定的密教僧侣长信法印的名字，成为展示信仰实态的珍贵史料。
此外，还有一些特色的板碑，如神道板碑、时宗系的阿弥号板碑，以及刻有“南无阿弥陀佛”的六字名号的板碑。还有特殊的出土例子，来自大丸遗址斜面发现的三处板碑群（共78基），这些被认为是从其他地方收集后二次重新配置的。