伊塔比

石碑的历史

板塔是从镰仓时代到安土桃山时代（13世纪到16世纪）期间建造的纪念塔，分布​​在全国各地，以纪念死者并祈祷子孙后代的安宁。
由于每个地区使用的石头不同，有的形状不同，但大多数具有以下形状。整体呈板状，顶部呈三角形山形。下部有两条线和切口，以区别于主体。主体分为长方形断面，有以梵文文字、图像代表如来、菩萨的种子、华盖、莲台、花瓶等，刻有花瓶、年号（记念名）等图案，追悼会接受者的姓名。
人们认为这些牌匾起源于关东武士的据点武藏国的中部和北部。在埼玉县，有一块嘉六三年（1227年）的碑，被认为是目前最古老的，并且被认为是从该地区逐渐传播到周边地区，最终分布在全国各地的。 .马苏。在全国范围内，以关东地区最为常见，使用的是埼玉县秩父地区出产的绿泥石片岩（一种易于加工的蓝色岩石），被称为武藏型板碑。建造牌位的习俗始于镰仓时代，主要在武藏国盛行，在中世纪末期消失。到了江户时代，这些坟墓的痕迹全部消失，很快就竖起了墓碑。因此，石碑可以说是中世纪石质建筑的代表。

稻城市的纪念碑

目前，全市已确认板碑268处。除了由绿泥石片岩制成之外，最近还发现了一种由伊那石制成的药片。它们大多体形较小，高度约50至60厘米。按地区划分，大丸地区最多（102 家），其次是柳口地区（44 家）、平尾地区（43 家）、坂滨地区（30 家）、百村地区（28 家），其次是东长沼地区（5 家）和押馆地区。 (7). 两个区的都不多。 (9 未知) 它们的分布往往更常见于旧村庄和道路附近、丘陵和平原之间的边界，而在多摩川冲积平原地区则较少。但由于板碑因其尺寸而为可移动的石结构，因此需要考虑因多摩川泛滥或二次运动而被冲走的可能性。
该市最古老的牌匾建于 1289 年，最新的牌匾建于 1536 年。牌位的建造持续了约250年（从镰仓时代后期到室町时代后期），但从1310年代到1390年代是它的鼎盛时期。

特色纪念碑

接下来我们就来介绍一下一些有特色的棋盘碑。
矢野口妙觉寺的板碑（上图）距地面 112 厘米，是该市最大、保存完好的板碑。阿弥陀三尊的种子，刻有“玉州道宗禅门”的施主名字，京都三年（1454年）等标记都清晰地刻着。此外，它是市内唯一写有代表光明真言的四行梵文的例子。
在南部关东地区，发现了两块独特的十三佛牌匾。此碑代表十三佛的种子，是室町时代信奉五如来、七菩萨、一明的牌位，后来作为民间信仰而流行。另一个显着的特点是，十三佛的排列方式与一般排列不同。
平尾入土古坟出土的碑文是罕见的，上面还残留着金漆，上面刻着入土的密教僧人长真法院的名字，是珍贵的历史文献。显示出信仰的真实性。
其他特色牌位包括神道牌位、法式阿米戈牌位和六字名“南无阿弥陀佛”，还有一块写有六字妙五的牌匾。另外，作为一次特别发掘，在大丸遗址的斜坡上还发现了三组碑碣（共78块），据认为这些碑碣是从其他地方收集起来并进行二次整理的。